{"id":18405,"date":"2026-08-06T13:32:29","date_gmt":"2026-08-06T13:32:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cadus.org\/?p=18405"},"modified":"2026-09-10T13:46:05","modified_gmt":"2026-09-10T13:46:05","slug":"ceuta-und-die-von-der-eu-verdraengten-fluchtursachen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cadus.org\/en\/blog\/ceuta-und-die-von-der-eu-verdraengten-fluchtursachen\/","title":{"rendered":"Ceuta und die von der EU verdr\u00e4ngten Fluchtursachen"},"content":{"rendered":"

Warum die aktuelle Debatte an Z\u00e4unen und Kontrollverlust h\u00e4ngen bleibt, statt koloniale Geschichte und globale Ungleichheit als eigentliche Fluchtursachen zu benennen.<\/b><\/p>\n

Innerhalb weniger Tage haben nach Angaben der spanischen Zentralregierung in Ceuta rund 50.000 bis 60.000 Menschen versucht, die spanische Exklave in Nordafrika zu erreichen. Aktuell wird von 70 Personen ausgegangen, die diesen Versuch mit ihrem Leben bezahlt haben. Sie sind ertrunken oder im Gedr\u00e4nge am Zaun ums Leben gekommen, die h\u00f6chste Zahl an Toten seit der t\u00f6dlichen Grenzoperation durch die spanische Polizei in Tarajal 2014.Und schon wieder beginnt derselbe Reflex:<\/b><\/p>\n

In den Medien ist von einer \u201eFl\u00fcchtlingswelle nach Spanien\u201d die Rede, die suggeriert, Zehntausende h\u00e4tten das europ\u00e4ische Festland erreicht. Eine Behauptung mit Methode, eine perfide Berichterstattung, um rechte Narrative zu befeuern.<\/p>\n

Ceuta ist nicht das europ\u00e4ische Festland, sondern eine nordafrikanische Enklave, ausgewiesen als EU-Gebiet, aber explizit kein Teil des Schengen-Raums, und trotzdem reicht es, um in Br\u00fcssel, Berlin und europaweit f\u00fcr einen Aufschrei zu sorgen und die immer gleiche Forderung auszul\u00f6sen: sch\u00e4rfere Migrationspolitik, mehr Abschottung, mehr Grenzschutz. Die Symptome werden bek\u00e4mpft. Die Ursachen bleiben unber\u00fchrt.<\/b><\/p>\n

Ceuta, eine Stadt von vielen, mit \u00e4hnlicher Geschichte, ein \u00dcberbleibsel europ\u00e4ischer Expansion auf afrikanischem Boden, eine spanische Verwaltungseinheit mitten in Marokko, die es nur gibt, weil eine Kolonialmacht sich vor Jahrhunderten Territorium aneignete und diese Aneignung bis heute nicht r\u00fcckg\u00e4ngig gemacht hat. Das ist kein historisches Detail, das man als Randnotiz abtun kann, sondern die Fortsetzung eines strukturellen Unrechts: Ein europ\u00e4ischer Staat h\u00e4lt ein Gebiet auf einem anderen Kontinent, gegen den erkl\u00e4rten Willen des Nachbarlandes und der seit jeher dort ans\u00e4ssigen Bev\u00f6lkerung.<\/p>\n

Dass ausgerechnet an diesem Ort jetzt \u00fcber \u201eKontrollverlust\u201d und \u201eEindringen illegaler Menschengruppen\u201d diskutiert wird, ist an Zynismus kaum zu \u00fcberbieten. Es ist ein Muster, das aus anderen Regionen der Erde vertraut ist, in denen koloniale Grenzziehungen bis heute andauernde Kriege und Konflikte befeuern.<\/p>\n

Fluchtgr\u00fcnde sind vielf\u00e4ltig und k\u00f6nnen nicht verallgemeinert werden, aber sie haben meist eines gemein: Sie entstehen aus dem Antrieb eines Menschen heraus, aus den Strukturen zu entkommen, in denen er \u00fcberleben muss, und aus der Hoffnung auf ein besseres Leben.<\/p>\n

Genau an diesem Punkt geht die Debatte, die jetzt wieder losgeht, komplett am Kern vorbei. Es wird \u00fcber Z\u00e4une, Milit\u00e4r, R\u00fcckf\u00fchrungen und Kontrollverlust gesprochen. Nicht dar\u00fcber, warum Menschen \u00fcberhaupt bereit sind, ihr Leben zu riskieren und sich aus ihrem Geburtsland aufzumachen in der Hoffnung auf ein besseres Leben.<\/p>\n

Fluchtbewegungen haben eine Ursache und sie entstehen nicht grundlos. Sie sind adressierbar, und sie liegen n\u00e4her an Europa, als es der \u00f6ffentlichen Debatte lieb ist.
\nSie liegen in kolonialen Grenzziehungen, die Europa bis heute nicht als eigene Geschichte begreifen will.
\nSie liegen in einer Klimakrise, die in Teilen West- und Nordafrikas D\u00fcrren und Wasserknappheit versch\u00e4rft, verursacht \u00fcberwiegend von jenen Staaten, die heute am lautesten nach dichteren Grenzen rufen.
\nSie liegen in Waffenexporten und geopolitischen Stellvertreterkonflikten, an denen europ\u00e4ische Staaten mitverdienen, w\u00e4hrend sie Menschen abweisen, die vor genau diesen Kriegen fliehen.
\nSie liegen in EU-Migrationsabkommen mit autorit\u00e4ren Regimen, bei denen Grenzschutz ausgelagert und mit Geld und diplomatischem Wegsehen bezahlt wird, wodurch Migration selbst als politische Waffe missbraucht wird.
\nSie liegen in einer globalen Wirtschaftsordnung, die Profit und Wachstum \u00fcber alles andere stellt.<\/p>\n

Ein System, das eigentlich den Menschen dienen soll, sie aber ignoriert, sobald sie diesem Zweck im Weg stehen. Und das genau dadurch zu einer ewig hungrigen Maschine wird, die nur auf den eigenen Erhalt aus ist. Es ist ein System, das Menschen in Klassen unterteilt, ihnen Rechte zu- oder abspricht, je nachdem, auf welcher Seite des Zauns sie geboren wurden.<\/p>\n

Nichts davon wird durch mehr Z\u00e4une, mehr Milit\u00e4r oder sch\u00e4rfere Asylgesetze auch nur ber\u00fchrt. Es wird h\u00f6chstens verschoben \u2013 an den n\u00e4chsten Zaun, die n\u00e4chste K\u00fcste, an die n\u00e4chste Grenze, an denen Menschen abgewiesen werden oder ihr Leben lassen. In der westlichen Welt gerade mal eine Schlagzeile, ein Instrument f\u00fcr rechte Hetze, das zum Spinnen neuer Narrative f\u00fchrt, die f\u00fcr noch mehr Hass und Abgrenzung sorgen, ein weiterer Grund, um sich den eigentlichen Ursachen nicht stellen zu m\u00fcssen und stattdessen Menschen auf der Flucht zu kriminalisieren.<\/p>\n

Genau deshalb: Fuck Charity, Love Solidarity.<\/b><\/p>\n

Charity<\/b> ist die Geste, die sich um Symptome k\u00fcmmert, ohne die Ursachen je infrage zu stellen. Retten, helfen, spenden \u2013 notwendig, ja, solange das System l\u00e4uft, wie es l\u00e4uft, und solange niemand bereit ist, an den fundamentalen Problemen etwas zu \u00e4ndern. Aber Charity bleibt genau dort stehen: Sie tut das Notwendige und geht danach zur Tagesordnung \u00fcber, ohne zu fragen, warum die Rettung \u00fcberhaupt n\u00f6tig war. Charity ist ein Freikaufen von Verantwortung, ohne sich mit ihr auseinandersetzen zu m\u00fcssen, eine Geste, die genau dann endet, wo sie unbequem wird \u2013 wo sie die eigene Position infrage stellen, das eigene Verhalten \u00e4ndern m\u00fcsste. Es ist ein Akt der Gnade, und Gnade kann nur gew\u00e4hren, wer sich in einer privilegierten Position befindet: wer genug hat, um zu geben, ohne selbst etwas riskieren oder aufgeben zu m\u00fcssen.<\/p>\n

Solidarity<\/b> hei\u00dft, genau diese Frage zu stellen, unbequem zu bleiben und die Verantwortung dort zu suchen, wo sie liegt: in kolonialer Herrschaft, die bis heute nicht beendet ist, in geopolitischer und wirtschaftlicher Ausbeutung, und in einer Politik, die lieber Mauern baut, als die Ursachen von Flucht zu bek\u00e4mpfen. Anders als Charity, geschieht Solidarity auf Augenh\u00f6he, sie versucht, Probleme miteinander zu l\u00f6sen, nicht f\u00fcr jemanden oder an jemandem vorbei. Sie ist radikal im urspr\u00fcnglichen Sinne des Wortes: Sie geht ein Problem an seiner Wurzel an, statt es zu verwalten. Solange Menschen auf der Flucht kriminalisiert werden, anstatt das Fluchtursachen angegangen werden, wird sich an dieser gef\u00fchrten Debatte und ihrem gesellschaftlichen Umgang damit auch nichts \u00e4ndern \u2013 es wird nur verlagert an den Ort, an dem der n\u00e4chste Zaun steht.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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